الرد على : الرق في الاسلام

[أسد الدين]

بسم الله الرحمن الرحيم


تقول الشبهة :


كثيرا ما نسمع من دعاة الدين النصراني ذم الإسلام وتوجيه الاتهامات إليه بسبب أن الإسلام أباح الرق ، وهذا فيه الاعتداء على حرية الإنسان وحقوقه ،
فما ذنب الاطفال و النساء ان تُأخذ كأسرى و عبيد ؟

فكيف نُجيب هؤلاء ؟؟

[أسد الدين]

الرد :-


الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله وصحبه و من والاه .


*******************************


الخوض في الحديث عن الرق وإثارة الأسئلة حوله من قبل دعاة التنصير عباد الصليب اتباع اليهود والصادين عن دين الإسلام مما يثير حفيظة المتعقل , ومما يشير بأصابع الاتهام نحو الأغراض المستترة وراء هذه التساؤلات .

ذلك أن الرق في اليهودية والنصرانية مقرر ثابت على صور ظالمة , وكتبهم بتفاصيل الحديث عنه والاستحسان له طافحة ، وعليه فإن أول ما يستلفت النظر : كيف يسعى الكنسيون للدعوة إلى التنصير ، والنصرانية تقول بالرق ومشروعيته ؟
وبمعنى آخر : كيف يثيرون أمراً هم غارقون فيه إلى الأذقان ؟

و هذا موضوع كامل عن دموية يسوع في الكتاب المقدس الذي امر بإحراق القرى بأصحابها و لم يُميز بين امرأة و طفل و شيخ ...

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=14081


أما أمر الرق في الإسلام فمختلف تماماً إذا ما قورن بين النظرتين , وإذا ما قورن كذلك بما عليه حال الرق حين مجيء الإسلام .

ولذلك لا بد من بسط القول في هذا الموضوع شيئاً ما مع الإشارة إلى ما عند اليهودية والنصرانية والحضارة المعاصرة في هذا الموضوع ( الرق ) ثم نذكر ما في الإسلام .

وقد تعرض الإسلام في هذا لإفك كثير على حين نَجَا مجرمون عريقون في الإجرام لم تشر إليهم – مع الأسف – أصابع الاتهام .



الإسلام والرق :

يقرر الإسلام أن الله عز وجل خلق الإنسان كامل المسئولية وكلفه بالتكاليف الشرعية ورتب عليها الثواب والعقاب على أساس من إرادته واختياره .
ولا يملك أحد من البشر تقييد هذه الإرادة ، أو سلب ذلك الاختيار بغير حق , ومن اجترأ على ذلك فهو ظالم جائر .

هذا مبدأ ظاهر من مبادئ الإسلام في هذا الباب وحينما يثار التساؤل : كيف أباح الإسلام الرق ؟
نقول بكل قوة وبغير استحياء : إن الرق مباح في الإسلام , ولكن نظرة الإنصاف مع التجرد وقصد الحق توجب النظر في دقائق أحكام الرق في الإسلام من حيث مصدره وأسبابه ثم كيفية معاملة الرقيق ومساواته في الحقوق والواجبات للحر وطرق كسب الحرية وكثرة أبوابها في الشريعة ، مع الأخذ في الاعتبار نوع الاسترقاق الجديد في هذا العالم المتدثر بدثار الحضارة والعصرية والتقدمية .

لقد جاء الإسلام وللرق أسباب كثيرة ، منها : الحروب ، المدين إذا عجز عن الدين ، يكون رقيقا ، السطو والخطف ، الفقر والحاجة .

وما انتشر الرق ذلك الانتشار الرهيب في قارات الدنيا إلا عن طريق هذا الاختطاف ، بل كان المصدر الأعظم في أوربا وأمريكا في القرون الأخيرة .

والإسلام يقف بنصوصه من هذا موقفاً حازماً حاسماً ، جاء في حديث قدسي : قال الله تعالى : ( ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ كُنْتُ خَصْمَهُ خَصَمْتُهُ ، ذكر منهم : رَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ) رواه البخاري ( 2227) .

ومن الطريف أنك لا تجد في نصوص القرآن والسنة نصاً يأمر بالاسترقاق , بينما تحفل آيات القرآن وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم بالعشرات من النصوص الداعية إلى العتق والتحرير.

كانت مصادر الرق ومنابعه كثيرة عند ظهور الإسلام , بينما طرق التحرر ووسائله تكاد تكون معدومة , فقلب الإسلام في تشريعاته النظرة فأكثر من أسباب الحرية ، وسَدَّ مسالك الاسترقاق , ووضع من الوصايا ما يسد تلك المسالك .

فقد حصر الإسلام مصادر الرق التي كانت قبل الرسالة المحمدية في مصدر واحد فقط وهو : رق الحرب الذي يفرض على الأسرى من الكفار وكذا على نسائهم وأولادهم .

قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : " وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله لتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين " انتهى من " أضواء البيان " (3/387) .

وقال أيضاً :

فإن قيل : إذا كان الرقيق مسلماً فما وجه ملكه بالرق ؟ مع أن سبب الرق الذي هو الكفر ومحاربة الله ورسله قد زال .

فالجواب : أن القاعدة المعروفة عند العلماء وكافة العقلاء : أن الحق السابق لا يرفعه الحق اللاحق ، والأحقية بالأسبقية ظاهرة لا خفاء بها .

فالمسلمون عندما غنموا الكفار بالسبي : ثبت لهم حق الملكية بتشريع خالق الجميع ، وهو الحكيم الخبير ، فإذا استقر هذا الحق وثبت ، ثم أسلم الرقيق بعد ذلك كان حقه في الخروج من الرق بالإسلام مسبوقاً بحق المجاهد الذي سبقت له الملكية قبل الإسلام ، وليس من العدل والإنصاف رفع الحق السابق بالحق المتأخر عنه كما هو معلوم عند العقلاء .

نعم ، يحسن بالمالك ويجمل به أن يعتقه إذا أسلم ، وقد أمر الشارع بذلك ورغَّب فيه ، وفتح له الأبواب الكثيرة . فسبحان الحكيم الخبير ( وتمَّت كلمة ربِّك صدقاً وعدلا لا مبدِّل لكلماته وهو السميع العليم ) الأنعام/115.

فقوله : ( صدقاً ) أي : في الأخبار ، وقوله : ( عدلاً ) أي : في الأحكام .

ولا شك أن من ذلك العدل : الملك بالرق وغيره من أحكام القرآن .

وكم من عائب قولاً صحيحاً وآفته من الفهم السقيم " انتهى من "أضواء البيان" ( 3 / 389) .

ولقد كان الأسر في الحروب من أظهر مظاهر الاسترقاق , وكل حرب لابد فيها من أسرى , وكان العرف السائد يومئذ أن الأسرى لا حرمة لهم ولا حق ، وهم بين أمرين إما القتل وإما الرق ، ولكن جاء الإسلام ليضيف خيارين آخرين : المن والفداء ، قال الله تعالى : (فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً) محمد/4 .

ففي غزوة بدر أخذ النبي صلى الله عليه وسلم الفداء من أسرى المشركين وأطلق سراحهم ، وأطلق الرسول صلى الله عليه وسلم كثيراً من الأسرى في غزواته مجاناً ، منَّ عليهم من غير فداء ، وفي فتح مكة قيل لأهل مكة : اذهبوا فأنتم الطلقاء .

وفي غزوة بني المصطلق تزوج الرسول أسيرة من الحي المغلوب ليرفع من مكانتها , حيث كانت ابنة أحد زعمائه , وهي أم المؤمنين جويرة بنت الحارث رضي الله عنها ، فما كان من المسلمين إلا أن أطلقوا سراح جميع هؤلاء الأسرى .

فالإسلام ليس متعطشا لدماء الأسرى ، بل ولا متعطشا حتى لاسترقاقهم .

ومن هذا تدرك الصورة المحدودة والمسالك الضيقة التي يلجأ إليها في الرق , وهو لم يلغه بالكلية , لأن هذا الأسير الكافر المناوئ للحق والعدل كان ظالماً ، أو معيناً على ظلم ، أو أداة في تنفيذه أو إقراره , فكانت حريته فرصة لفشو الطغيان والاستعلاء على الآخرين ، والوقوف في وجه الحق ، ومنعه من الوصول إلى الناس .

إن الحرية حق أصيل للإنسان ، ولا يسلب امرؤ هذا الحق إلا لعارض نزل به , والإسلام – عندما قبل الرق في الحدود التي أوضحناها – فهو قيّد على إنسان استغلَّ حريته أسوأ استغلال .... فإذا سقط أسيراً إثر حرب عدوان انهزم فيها ، فإن إمساكه بمعروف مدة أسره تصرف سليم .

ومع كل هذا فإن فرصة استعادة الحرية لهذا وأمثاله في الإسلام كثيرة وواسعة .

كما أن قواعد معاملة الرقيق في الإسلام تجمع بين العدالة والإحسان والرحمة .

فمن وسائل التحرير : فرض نصيب في الزكاة لتحرير العبيد , وكفارات القتل الخطأ والظهار والأيمان والجماع في نهار رمضان , إضافة إلى مناشدة عامة في إثارة للعواطف من أجل العتق والتحرير ابتغاء وجه الله .



وهذه إشارات سريعة لبعض قواعد المعاملة المطلوبة عدلاً وإحساناً مع هؤلاء :

1- ضمان الغذاء والكساء مثل أوليائهم :
عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هُمْ إِخْوَانُكُمْ ، جَعَلَهُمْ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ , فَمَنْ جَعَلَ اللَّهُ أَخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ , فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ , وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ , وَلَا يُكَلِّفُهُ مِنْ الْعَمَلِ مَا يَغْلِبُهُ فَإِنْ كَلَّفَهُ مَا يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عَلَيْهِ ) رواه البخاري (6050) .

2- حفظ كرامتهم :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ وَهُوَ بَرِيءٌ مِمَّا قَالَ جُلِدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ ) رواه البخاري (6858) .

وأعتق ابن عمر رضي الله عنهما مملوكاً له ، ثم أخذ من الأرض عوداً أو شيئاً فقال : ما لي فيه من الأجر ما يساوي ! هذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( مَنْ لَطَمَ مَمْلُوكَهُ أَوْ ضَرَبَهُ فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ) رواه مسلم (1657) .

3- العدل مع الرقيق والإحسان إليهم

روى أن عثمان بن عفان رضي الله عنه دَعَك أُذُن عَبْدٍ له على ذنب فعله ، ثم قال له بعد ذلك : تقدم واقرص أذني ، فامتنع العبد فألح عليه ، فبدأ يقرص بخفة ، فقال له : اقرص جيداً ، فإني لا أتحمل عذاب يوم القيامة ، فقال العبد : وكذلك يا سيدي : اليوم الذي تخشاه أنا أخشاه أيضاً .

وكان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه إذا مشى بين عبيده لا يميزه أحد منهم – لأنه لا يتقدمهم ، ولا يلبس إلا من لباسهم .

ومر عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوماً فرأى العبيد وقوفاً لا يأكلون مع سادتهم ، فغضب ، وقال لمواليهم : ما لقوم يستأثرون على خدامهم ؟ ثم دعا الخدم فأكلوا معهم .

ودخل رجل على سلمان رضي الله عنه فوجده يعجن – وكان أميراً - فقال له : يا أبا عبد الله ما هذا ؟! فقال بعثنا الخادم في شغل فكرهنا أن نجمع عليه عملين !

4- لا مانع أن يتقدم العبد على الحر في بعض الأشياء:

فيما يفضله فيه من شئون الدين والدنيا ، وقد صحت إمامته في الصلاة ، وكان لعائشة أم المؤمنين عبد يؤمها في الصلاة ، بل لقد أمر المسلمون بالسمع والطاعة إذا ملك أمورهم عبد !

5- وله أن يشتري نفسه من سيده ويكون حراً

فإذا حدث لأمر ما أن استرق ثم ظهر أنه أقلع عن غيه ، ونسي ماضيه وأضحى إنساناً بعيد الشر قريب الخير ، فهل يجاب إلى طلبه بإطلاق سراحه ؟ الإسلام يرى إجابته إلى طلبه ، ومن الفقهاء من يوجب ذلك ومنهم من يستحبه !!!

وهو ما يسمى عندنا مكاتبة العبد لسيده (بمعنى أن العبد يشتري نفسه من سيده مقابل مال يدفعه له على أقساط ) قال الله تعالى : (وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ) النور/33 .



هذا عدل الإسلام مع الرقيق وإحسانه إليهم ، ومعاملته لهم .



فكان من نتائج هذه الوصايا : أن أصبح الرقيق صديقا لمالكه في كثير من الأحيان ، بل أحله بعضهم محل الابن، يقول سعد بن هاشم الخالدي في وصف غلام له :
ما هو عبد لكنه ولد * خولنيه المهيمن الصمد
شد أزري بحسن خدمته * فهو يدي والذراع والعضد
وكان من نتيجة معاملة المسلمين للأرقاء هذه المعاملة، اندماج الأرقاء في الأسر الإسلامية إخوة متحابين، حتى كأنهم بعض أفرادها.



يقول جوستاف لوبون في "حضارة العرب" (ص459-460) : "الذي أراه صادقاً هو أن الرق عند المسلمين خير منه عند غيرهم، وأن حال الأرقاء في الشرق أفضل من حال الخدم في أوروبا، وأن الأرقاء في الشرق يكونون جزءاً من الأسرة... وأن الموالي الذين يرغبون في التحرر ينالونه بإبداء رغبتهم.. ومع هذا لا يلجأون إلى استعمال هذا الحق" انتهى .




كيف معاملة غير المسلمين للرقيق ؟


موقف اليهود من الرقيق :

ينقسم البشر عند اليهود إلى قسمين : بنو إسرائيل قسم ، وسائر البشر قسم آخر .

فأما بنو إسرائيل فيجوز استرقاق بعضهم حسب تعاليم معينة نص عليها العهد القديم .

وأما غيرهم ، فهم أجناس منحطة عند اليهود ، يمكن استعبادها عن طريق التسلط والقهر ، لأنهم سلالات كتبت عليها الذلة باسم السماء من قديم ، جاء في الإصحاح الحادي والعشرين من سفر الخروج ( 2- 12 ) ما نصه :
( إذا اشتريت عبداً عبرانياً فست سنين يخدم ، وفي السابعة يخرج حراً مجاناً ، إن دخل وحده ، فوحده يخرج ، إن كان بعل امرأة تخرج امرأته معه , إن أعطاه سيده امرأة وولدت له بنين وبنات فالمرأة وأولادها يكونون للسيد ، وهو يخرج وحده ، ولكن إذا قال العبد : أحب سيدي وامرأتي وأولادي لا أخرج حراً ، يقدمه سيده إلى الله ، ويقربه إلى الباب أو إلى القائمة ، ويثقب سيده أذنه بالمثقب يخدمه إلى الأبد ) .

أما استرقاق غير العبراني فهو بطريق الأسر والتسلط لأنهم يعتقدون أن جنسهم أعلى من جنس غيرهم ، ويلتمسون لهذا الاسترقاق سنداً من توراتهم المحرفة ، فيقولون : إن حام بن نوح – وهو أبو كنعان- كان قد أغضب أباه ، لأن نوحاً سكر يوماً ثم تعرى وهو نائم في خبائه ، فأبصره حام كذلك ، فلما علم نوح بهذا بعد استيقاظه غضب ، ولعن نسله الذين هم كنعان ، وقال – كما في التوراة في "سفر التكوين" إصحاح (9/25- 26) : ( ملعون كنعان عبد العبيد يكون لإخوته ، وقال : مبارك الرب إله سام ، وليكن كنعان عبداً لهم ) .

وفي الإصحاح نفسه (27) : ( ليفتح الله ليافث فيسكن في مساكن سام ، وليكن كنعان عبداً لهم ) .

وفي سفر التثنية الإصحاح العشرون (10-14) : ( حين تقرب من مدينة لكي تحل بها استدعها إلى الصلح ، فإن أجابتك إلى الصلح وفتحت لك ، فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك ، وإن لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها ، وإذا دفعها الرب إلهك إلى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف ، وأما النساء والأطفال والبهائم وكل ما في المدينة ، كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك ) .




موقف النصرانية من الرقيق :

جاءت النصرانية فأقرت الرق الذي أقره اليهود من قبل ، فليس في الإنجيل نص يحرمه أو يستنكره .

والغريب أن المؤرخ ( وليم موير ) يعيب نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم بأنه لم يبطل الرق حالاً ، مع تغاضيه عن موقف الإنجيل من الرق ، حيث لم ينقل عن المسيح ، ولا عن الحواريين ولا عن الكنائس شيئاً في هذه الناحية .

بل كان بولس يوصي في رسائله بإخلاص العبيد في خدمة سادتهم ، كما قال في رسالته إلى أهل إفسس.
أمر بولس العبيد بطاعة سادتهم كما يطيعون المسيح ، فقال في رسالته إلى أهل إفسس الإصحاح السادس (5-9) : ( أيها العبيد ، أطيعوا سادتكم حسب الجسد بخوف ورعدة في بساطة قلوبكم كما للمسيح ، لا بخدمة العين كمن يرضى الناس ، بل كعبيد المسيح ، عاملين مشيئة الله من القلب ، خادمين بنية صالحة كما للرب ليس للناس ، عالمين أن مهما عمل كل واحد من الخير فذلك يناله من الرب عبدا كان أو حرا ) .

وفي المعجم الكبير للقرن التاسع عشر ( لاروس ) : " لا يعجب الإنسان من بقاء الرق واستمراره بين المسيحيين إلى اليوم ، فإن نواب الدين الرسميين يقرون صحته ويسلمون بمشروعيته " .

وفيه : " الخلاصة : أن الدين المسيحي ارتضى الاسترقاق تماماً ، إلى يومنا هذا ، ويتعذر على الإنسان أن يثبت أنه سعى في إبطاله " .

وأقر القديسون أن الطبيعة جعلت بعض الناس أرقاء .
فرجال الكنيسة لم يمنعوا الرق ولا عارضوه بل كانوا مؤيدين له ، حتى جاء القديس الفيلسوف توماس الأكويني فضم رأي الفلسفة إلى رأي الرؤساء الدينيين ، فلم يعترض على الرق بل زكاه لأنه - على رأي أستاذه أرسطو - حالة من الحالات التي خلق عليها بعض الناس بالفطرة الطبيعية ، وليس مما يناقض الإيمان أن يقنع الإنسان من الدنيا بأهون نصيب .
"حقائق الإسلام" للعقاد (ص215) .

وجاء في قاموس الكتاب المقدس للدكتور جورج يوسف : "إن المسيحية لم تعترض على العبودية من وجهها السياسي ولا من وجهها الاقتصادي ، ولم تحرض المؤمنين على منابذة جيلهم في آدابهم من جهة العبودية ، حتى ولا المباحثة فيها ، ولم تقل شيئاً ضد حقوق أصحاب العبيد ، ولا حركت العبيد إلى طلب الاستقلال ، ولا بحثت عن مضار العبودية ، ولا عن قساوتها , ولم تأمر بإطلاق العبيد حالاً ، وبالإجماع لم تغير النسبة الشرعية بين المولى والعبد بشيء ، بل بعكس ذلك فقد أثبتت حقوق كل من الفريقين , وواجباته" .





أوربا المعاصرة والرقيق :

من حق القارئ أن يسأل وهو في عصور النهضة والتقدم عن رائدة التقدم في هذه العصور ، وعدد من كانوا يموتون بسبب طرق الاصطياد, وفي الطريق إلى الشواطئ التي ترسو عليها مراكب الشركة الإنجليزية وغيرها , ثم إن الباقين يموتون بسبب تغير الطقس , ويموت نحو 4% أثناء الشحن , و 12 % أثناء الرحلة , فضلاً عمن يموتون في المستعمرات !!!

ومكثت تجارة الرقيق في أيدي شركات إنجليزية حصلت على حق احتكار ذلك بترخيص من الحكومة البريطانية , ثم أطلقت أيدي جميع الرعايا البريطانيين في الاسترقاق , ويقدر بعض الخبراء مجموع ما استولى عليه البريطانيون من الرقيق واستعبدوه في المستعمرات من عام 1680 / 1786م حوالي 2130000 شخصاً .

فعندما اتصلت أوربا بإفريقيا السوداء كان هذا الاتصال مأساة إنسانية , تعرض فيها زنوج هذه القارة لبلاء عظيم طوال خمسة قرون ، لقد نظمت دول أوربا وتفتقت عقليتها عن طرق خبيثة في اختطاف هؤلاء واستجلابهم إلى بلادهم ليكونوا وقود نهضتها , وليكلفوهم من الأعمال مالا يطيقون , وحينما اكتُشِفَتْ أمريكا زاد البلاء , وصاروا يخدمون في قارتين بدلاً من قارة واحدة !!

تقول دائرة المعارف البريطانية (2/779) مادة Slavery : " إن اصطياد الرقيق من قراهم المحاطة بالأدغال كان يتم بإيقاد النار في الهشيم الذي صنعت منه الحظائر المحيطة بالقرية حتى إذا نفر أهل القرية إلى الخلاء تصيدهم الإنجليز بما أعدوا لهم من وسائل " .

وتم نقل مليون زنجي أفريقي إلى أمريكا مقابل موت تسعة ملايين أثناء عملية الاصطياد والشحن والنقل ، وذلك في الفترة ما بين عام 1661م إلى عام 1774م ، أي أن عشر الذين كانوا يصطادونهم فقط هم الذين يبقون أحياء ، ويتم نقلهم إلى أمريكا ، لا ليجدوا الراحة واللذة ، بل ليجدوا السخرة والتعذيب !!

وكان لهم في ذلك قوانين يخجل منها العقلاء !
فكان من قوانينهم السوداء في ذلك : من اعتدى على سيده قُتل ، ومن هرب قطعت يداه ورجلاه وكوي بالحديد المحمى , إذا أبق للمرة الثانية قُتل ! وكيف سيهرب وقد قطعت يداه ورجلاه !!

ومن قوانينهم : يحرم التعليم على الرجل الأسود ويحرم على الملونين وظائف البيض .

وفي قوانين أمريكا : إذا تجمع سبعة من العبيد عُدَّ ذلك جريمة ، ويجوز للأبيض إذا مر بهم أن يبصق عليهم ، ويجلدهم عشرين جلدة .

ونص قانون آخر : العبيد لا نفس لهم ولا روح ، وليست لهم فطانة ولا ذكاء ولا إرادة ، وأن الحياة لا توجد إلا في أذرعهم فقط .

والخلاصة في ذلك : أن الرقيق من جهة الواجبات والخدمة والاستخدام عاقل مسئول يعاقب عند التقصير , ومن جهة الحقوق شيء لا روح له ولا كيان بل أذرعة فقط !!

ثم أخيرا وبعد قرون طويلة من الاستعباد والظلم تم تحرير البروتوكول الخاص بمنع الرق والعمل للقضاء عليه ، والمحرر في مقر الأمم المتحدة عام 1953 م .
وهكذا لم تستفق ضمائرهم إلا في هذا القرن الأخير بعد ما بنوا حضارتهم على رفات الأحرار الذين استعبدوهم ظلماً وقهراً ، وأي منصف يقارن بين هذا وبين تعاليم الإسلام -الذي مضى له أكثر من 14 قرناً- يرى أن إقحام الإسلام في هذا الموضوع أحق بالمثل السائر :

"رمتني بدائها وانسلت !! "


من موقع الاسلام سؤال و جواب

[ذو الفقار]

لله رجال فى كل زمان
تبارك الرحمن على الرد شكرا لك يا أسد الدين على النقل الرائع

[ossama]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سلمت يداك أخي أسد الدين وأدام الله قلمك ظاهرا ظافرا منتصرا بأذن الله علي الجهلة والمتخلفين الآضل من الآنعام .

جزاك الله كل الخير ورعاك .

[سمير]

اعزائى سؤال :

هل لا يزال رقيق وعبيد وجوارى فى عهدنا هذا ؟؟؟

[abcdef_475]

اعزائى سؤال :

هل لا يزال رقيق وعبيد وجوارى فى عهدنا هذا ؟؟؟



استاذ سمير مرحبا بك
قد علمت ان الاسلام اول دعوه بدأت في محاربة الرق
فإذا كان المجتمع اليوم يحرم ويجرم الرق
فنحن المسلمين ملتزمين بذلك

[عبقرى]

اعزائى سؤال :

هل لا يزال رقيق وعبيد وجوارى فى عهدنا هذا ؟؟؟


نعم يوجد

نقلا عن شبكة النبأ :

أزدهرت تجارة الرقيق في الازمنة السابقة وبدأت في الاضمحلال شيئا فشيئا في ضل القوانين الدولية ومنضمات حقوق الانسان الغربية فالدول الغربية بدأت في بداية الثمانينيات في محاربة تجارة الرقيق أما في بعض الدول الأفريقية فلا زالت هذه التجارة رائجة اليوم.

700 ألف شخص ضحايا تجارة الرقيق سنويًا

وأفاد تقرير صادر عن منظمة الأمم المتحدة، يشير الى أن تجارة الرقيق مستمرة في مناطق عديدة من العالم, وأن نحو 700 ألف شخص يتم الاتجار بهم سنويًا.

ويضيف التقرير الذي أصدرته المنظمة الدولية بمناسبة إحياء ذكرى مرور 200 سنة على القضاء على تجارة الرقيق عبر الأطلسي: إنه يتم سنويًا الاتجار بنحو 700 ألف من الرجال والنساء والفتيات والصبية عبر الحدود، بعيدًا عن بلدانهم وأسرهم.

وأضاف التقرير أن هناك نحو 5.7 ملايين طفل في العالم ضحايا العمل القسري والاسترقاق, فيما يتم استغلال 300 ألف طفل كمجندين في أكثر من منطقة من مناطق الصراع بالعالم - بحسب ما نقلته وكالة الأنباء البحرينية.

وتابع التقرير الأممي قائلا: إن نحو 191 مليون طفل - تتراوح أعمارهم ما بين 5 إلى 14 عامًا - يقومون بأعمال حقيقية بمختلف مناطق العالم باعتبارهم عناصر اقتصادية فعالة.

وأشار إلى أن 40 % منهم ينخرطون في أعمال خطيرة.

ووصف التقرير تجارة الرقيق التي تمت عبر الأطلسي - والتي شكلت أكبر عملية ترحيل في التاريخ - بأنها "النموذج الأول للعولمة"؛ حيث شملت مناطق وقارات متعددة كإفريقيا، وأمريكا الشمالية، والجنوبية، وأوروبا، ومنطقة الكاريبي, وتسببت في بيع ملايين الأفارقة، واستغلالهم من قبل الأوروبيين.

تجارة الرقيق تنافس في مردودها المخدرات

وارتفع مردود «تجارة الرقيق» في بريطانيا الى حدود اصبحت معها تنافس تجارة المخدرات، وبحجم يصل الى خمسة بلايين استرليني سنوياً، ما دفع وزيرة الداخلية جاكي سميث الى الطلب من الشرطة ووكالة مكافحة الجريمة (سوكا) التركيز على مكافحتها عبر التعاون مع الاجهزة المثيلة على مستوى الاتحاد الاوروبي ودول الكتلة الشرقية سابقاً خصوصاً مع اخطار تعاون مافيات هذه التجارة مع الارهاب الدولي.

وتراوح نشاطات «تجارة البشر» في بريطانيا، التي اصبحت المركز الرئيسي لـ»الرقيق»، بين «تهريب الاطفال» واليافعين والنساء من مختلف القارات الى منطقة لندن الكبرى واسكتلندا ومن ثم اعادة تصدير هؤلاء الى مناطق مختلفة في دول العالم، ومن بينها الشرق الاوسط، التي تبحث عن عمالة رخيصة او عن «سلعة معينة».

واعطيت عملية المكافحة الجديدة الاسم الحركي «بانتاميتر – 2» وخُصص لها ما يصل الى ربع موازنة مكافحة الجريمة المنظمة التي تدخل ضمنها محاربة الاتجار بالمخدرات والاسلحة، والذي يؤمن المردود الاكبر للمافيات العالمية.

ووفق احصاءات نشرتها صحيفة «ذي تايمز» تم «تبادل» نحو 10 الاف امرأة من شرق اوروبا وافريقيا وآسيا، وبمعدل 2500 استرليني لـ»الوحدة»، بين مختلف المافيات التي تُجبرهن على العمل في اعمال السخرة او في «تجارة الجنس». وييصل عدد اليافعين، دون الـ 16 من العمر، الى نحو 5 الاف يتم تشغيلهم في اعمال زراعية في الارياف ضمن ظروف عمل صعبة.

ولم تُشر الاحصاءات الى عدد الرجال والنساء والاطفال الذين يتم ادخالهم الى المملكة المتحدة واخراجهم منها سنوياً الى دول اوروبا او اماكن العمل، لكنها لاحظت ان بعضهم يدفع نحو 10 الاف استرليني للمافيات لدخول بريطانيا ومن ثم يبقون مدينين لها على مدى سنوات تتحكم في مصائرهم حتى سداد المبلغ.

ووفق احصاءات وزارة الداخلية يصل حجم نشاط الجريمة في المملكة المتحدة، بجميع فروعها، الى نحو 20 بليون استرليني لكن تقديرات منظمات اهلية تشير الى ان المبلغ يصل الى 40 بليونا على الاقل.

وكانت المافيات العاملة في الشرق الاوسط نجحت في ادخال عشرات الالاف من الاكراد والعراقيين والفلسطينيين والصوماليين، منذ الغزو الاميركي للعراق واستمرار التوتر في الاراضي الفلسطينية والقرن الافريقي، عبر اساليب مختلفة راوحت بين تهريبهم او تزوير أذونات عمل او حتى الزواج.

وتخشى وكالة مكافحة الجريمة، واجهزة الاستخبارات المختلفة في بريطانيا ودول الاتحاد الاوروبي ان يؤدي جشع المافيات المختلفة الى التعاون مع منظمات ارهابية، من بينها تنظيم «القاعدة»، لادخال انتحاريين او حتى خبراء متفجرات الى اي بقعة من الاتحاد عبر شبكة عالية الكفاءة تعتمد طرقاً واساليب جديدة في التحايل على قوانين الهجرة والاقامة.

وكان وزراء الداخلية في الدول الاوروبية بحثوا، في اطار مكافحة هذه الممارسات، في مشروع لاجبار شركات الاتصالات الكبرى بالاحتفاظ بسجلات وتسجيلات عن مختلف المخابرات لفترة تصل الى ثلاث سنوات على الاقل لادانة من يجري اعتقالهم في شبكات الجريمة المنظمة.

تجارة الرقيق .. قرينة الحضارة الغربية

هل يعتبر الرق سرا مشينا يريد الإسلام إخفاءه؟ هذا هو السؤال الذي طرحه رونالد سيغال في كتابه الجديد:« الرقيق الأسود في الإسلام..الشتات الأسود في أفريقيا» Islam"s Black Slaves .. A history of African"s Other Black Diaspora الذي صدر بعد كتاب سابق له حول نفس الموضوع بعنوان Black Diaspora «الشتات الأسود»، إذ تناول من خلال الكتابين تجارة الرقيق التي مارسها الاوروبيون. لم يتضح بعد السبب وراء استخدام سيغال كلمة «شتـات» Diaspora في عنواني الكتابين، اذ تستخدم هذه الكلمة عادة للاشارة الى اليهود الذين فروا من فلســــطين عقب التدمير الثاني لمعبـــدهم وتشـــتتهم في مخـــتلف انحــــاء المعمورة. اما السود، الذيــــن انتهى بهم الامر فــي بــلدان تبعد آلاف الاميال من موطنهم الاصـــلي، فلم يغادروا قارتــهم طواعية وانما اختطفـوا واقتـــيدوا قسرا بغرض بيعهــم كرقيـق في اسـواق النخاسـة. فرضية سيغال التي ذهب فيها الى ان الرق «سر اسلامي» أمر مثير للدهشة. فعندما ظهر الاسلام كدين منظم وكيان سياسي كان الرق واقعا حياتيا، بل ظل كذلك على مدى الف عام قبل ظهور الاسلام. كان هناك رقيق في مجتمعات بلاد ما بين النهرين خصوصا في سومر وآكاد وآشور وبابل، كما ان قبائل البدو الرحل والمجتمعات التي كانت تقطن المنطقة التي اصبحت الآن اليمن مارست الرق. وحتى خارج هذا المنطقة شكل الرق جزءا من الحياة في بلاد الاغريق ثم في الامبراطورية الرومانية في وقت لاحق. لم يكن هناك رقيق في الامبراطورية الفارسية وشبه القارة الهندية، اذ ان تلك المجتمعات كانت قائمة على اساس نظم الطوائف والطبقات المنبوذة ولم يكن هناك في الاساس مجال لممارسة الرق. من الذي ابتكر الرق؟

على أية حال، الاسلام لم يبتكر الرق، لكنه قبله كحقيقة واقعة وحاول تنظيمه بغرض تخفيف حدة التقاليد المتشددة التي كانت مرتبطة بهذه الظاهرة، فقد حظر استرقاق المسلمين واصر على عتق الرقيق الذين يدخلون الاسلام، كما ثبت كذلك حقوق ومسؤوليات الاسياد والرقيق على حد سواء. بل ذهب الاسلام الى اكثر من ذلك عندما اوصى بعتق الرقيق كنوع من التقوى ووعد بالجزاء على ذلك في الحياة الآخرة. كما ان الرسول (صلى الله عليه وسلم) عتق الرقيق الذين كان يملكهم. يعني ذلك كله ان السود الذين يتحدث عنهم سيغال ليسوا «رقيق الاسلام» بل كانوا رقيقا في «مجتمعات مسلمة». اذا لم يكن هناك اسلام، فإن ظاهرة الرق كان ستظل موجودة كما كان عليه الحال خلال القرون المذكورة.

يجب التركيز على هذه النقطة لسببين:

اولا، ان استخدام صفة «إسلامي» يمكن ان تثير المشاعر والتحامل تجعل من النقاش الجاد والهادئ لهذه المشكلة المعقدة امرا صعبا. وفي وقت باتت فيه صفة «إسلامي» تستخدم على نحو متكرر بل ويساء استخدامها بواسطة السياسيين داخل وخارج العالم الاسلامي، من المهم ان ندرك جيدا ما نتحدث حوله. ثانيا، كتاب سيغال لا يتناول المواقف الفقهية او الثقافية للاسلام كدين وحضارة فيما يتعلق بالرق، وانما يتناول تجار الرقيق الذين تصادف ان يكونوا من المسلمين تماما كما كان من المحتمل ان يكونوا من المسيحيين او اليهود او الملحدين.

اذا اخذنا هذه النقاط في الاعتبار، يبرز التساؤل حول السبب وراء اختيار سيغال للاسلام كنقطة بداية لدراسته الخاصة بظاهرة الرق، خصوصا ان هناك من الادلة الكافية ما يؤكد ان تجارة الرقيق من افريقيا الى الشرق الاوسط بدأت قبل ظهور الاسلام. اذا، لماذا لم يبدأ سيغال دراسته لتجارة الرقيق من افريقيا الى الشرق الاوسط ابتداء من العصور البابلية؟

* سوق الرقيق في زنزبار

* يقول سيغال ان العمانيين، الذين ظلوا يسيطرون على جزيرة زنزبار حتى عام 1960، نظموا تجارة مهمة في الرقيق الافارقة، بيد ان تجارة مماثلة كان تمارس ببيع الرقيق البيض بواسطة الاوزبك حتى عام 1918، اذ كان مدينة خيفا سوقا لبيع البشر. ويريد سيغال، كما هو واضح، أن يثبت ان المسلمين بصورة عامة والعرب على وجه الخصوص مذنبون بقدر ذنب المسيحيين الاوروبيين، فقد زعم ان المسلمين شحنوا على مدى 1300 عام ما لا يقل عن 13 مليونا من الرقيق الافارقة. هذا الرقم يساوي تماما عدد الرقيق الافارقة الذين شحنهم تجار الرقيق الاوروبيون من القارة الافريقية خلال فترة قرنين فقط، لكنه اشار الى ان حوالي عشرة ملايين من الرقيق الافارقة لقوا حتفهم خلال فترة تجارة الرقيق التي مارسها العرب. ويقول سيغال كذلك ان عشرة اضعاف اعداد الرقيق الذين اخذهم العرب من القارة الافريقية لقوا حتفهم خلال عملية الترحيل، أي انه يعني ان عدد من لقوا حتفهم خلال 13 قرنا يقدر بحوالي 130 مليون شخص. تكمن المشكلة في ان سيغال استقى معلوماته من مجرد تقديرات استقرائية قدمها باحثان بريطانيان. نفس هذه الارقام يمكن استخدامها كفرضيات اخرى لاثبات ان العرب لا يمكن ان يقوموا بعملية بهذا الحجم الهائل. كتاب سيغال قائم على اساس بعض المعلومات الواردة في تسع كتب اخرى لرحالة غربيين ومؤرخين هواة. لم يحدث ان زار المؤلف أي من هذه الاماكن التي يعتبرها مراكز رئيسية للتجارة بل لم يسع للاطلاع على ارشيف أي دولة مسلمة خصوصا تركيا ومصر.

بعض تأكيدات سيغال مفرطة، فقد ذكر ان الكثير من المصريين يحملون ملامح الزنوج لأن مصر كانت مركزا رئيسيا لتجارة الرقيق ناسيا ان مصر دولة افريقية وظلت مفتوحة لمختلف الاعراق على مدى آلاف السنوات سواء كان في غياب ظاهرة الرق او في وجودها. ويفضح سيغال زيف تقديراته الاستقرائية بسؤاله عن السبب في عدم وجود ملامح زنجية في تركيا وايران، رغم ان الدولتين كانتا من اسواق الرقيق الافارقة لفترة قرون.

* الصوفيون الزائفون والمجاذيب

في بعض الحالات حاول سيغال تثبيت علاقة مباشرة بين الاسلام كدين وتجارة الرقيق الافارقة، اذ ضرب مثالا بـ«الجمعية السنوسية» في القرن التاسع عشر في ما يعرف الآن بليبيا. شارت الحركة الصوفية في تجارة الرقيق، غير ان سيغال اشار الى ان السنوسيين ورثوا تجارة كانت في واقع الامر موجودة مسبقا واستخدموا ارباحها لزيادة وتعزيز نفوذهم الى ان سيطروا تماما على ليبيا بكاملها. ثمة نموذج آخر يتمثل في «حركة المجاذيب» بقيادة الملا حسن في «ارض الصومال». في كلا الحالتين كان سلوك الطائفتين سياسيا في الاساس ولا يمكن اعتبارهما ممثلتين للاسلام. وهناك مثال ثالث اورده سيغال في كتابه وهو الانصار اتباع المهدي في السودان، وهنا ايضا يغلب الطابع السياسي على الحركة وليس الجانب الديني. ويظهر كون الاسلام ليس بالضرورة عاملا في الرق السود في ملحوظتين هامتين لسيغال.

الملحوظة الاولى ان الرق استمر، وفي بعض الحالات تكثف، بعد سيطرة الاوروبيين على بعض الاراضي الاسلامية. فعلى سبيل المثال حدثت زيادة مكثفة لم يسبق لها مثيل في تجارة الرقيق خلال السيطرة الفرنسية على موريتانيا التي استمرت لمدة نصف قرن وانتهت في .1960 كما نظم الايطاليون تجارة نشطة في الرق الاسود من مواقعهم الاستعمارية في ليبيا والصومال حتى الثلاثينات.

والحقيقة الثانية هي ان الممالك والامارات الافريقية، سواء اكانت اسلامية او وثنية او مسيحية، كانت نشطة ذاتها في تجارة الرق. فعلى سبيل المثال فإن حكام مملكة بورنو على ضفاف بحيرة تشاد، كانوا يملكون آلاف الرقيق في عام .1870 وبعض الممارسات التي كتب عنها سيغال، وإن كانت منتشرة في بعض الدول الاسلامية، غير مرتبطة بالاسلام كدين. فعلى سبيل المثال فإن ختان البنات، المنتشر في مصر والسودان من بين دول اخرى هو تقليد افريقي وليس له علاقة بالاسلام. والامر نفسه حقيقي بالنسبة للخصي. فالاسلام يحظر هذه الممارسة الوحشية التي انتشرت في المناطق لآلاف من السنين قبل الرسالة المحمدية. وكان الطواشي صفة هامة في الحياة في الامبراطورية البيزنطية ايضا وكان التقليد الذي تبنته الخلافة العثمانية.

وقول سيغال ان كون الشخص مولودا لامة او عبد ربما يكون عائقا في تقدم المرء الاجتماعي والسياسي هو صادق جزئيا. ففي معظم الحالات عندما تدخل جارية الاسلام فإن اولادها يستمتعون بنفس الحقوق من هؤلاء الذين ولدوا لامهات حرائر.

هل الاسلام دين عنصري؟ يمر سيغال على هذا السؤال مرور الكرام. فهو يشير الى ثلاثة امثلة عربية وتركية تبدو مهينة للسود كدليل بأن المسلمين ربما هم عنصريون. ولم اسمع الا بمثل واحد من قبل من هذه الامثلة. ولكن لنتصور ان الامثلة الثلاثة منتشرة على نطاق واسع، فإنها لاتعزز الادعاء بأن الاسلام يتسامح مع العنصرية. «ففي كتاب واحد للامثلة الفارسية وجد كاتب هذه السطور عشرات من الامثلة التي تطري اللون الاسمر: (الأبيض يساوي 100 تومان، اما الابيض بخدود وردية فيساوي 300 تومان، وعندما يتعلق الامر بالسمار: فهو يساوي ما تقدر على دفعه).

كما يصعب تأكيد الادعاء بإن المسلمين يعتبرون السود رمزا للشر. ففي ايران، على سبيل المثال، الحاج فيروز وهو ممثل يتخفى في زي مغن اسود، هو الذي يمثل البشير في عيد النيروز (السنة الجديدة) ويرحب به كضيف شرف في كل منزل. وفي التركية فإن كلمة اسود (قره ترتبط دائما بالجمال). والكثير من الروايات الشعبية الفارسية والتركية تحتوي على شخصية سوداء متفاخرة كبطل للروايات، واصبح اللون الاسود راية العديد من الحركات الاسلامية ولا سيما تلك التي قادها ابو مسلم الخرساني وادت الى تأسيس الخلافة العباسية.

* غياب المرجعية

* كل ذلك لا يعني ان حضارتنا كحقيقة واقعة ناصعة البياض. على العكس من ذلك إن لديها نصيبها من الشعور بالذنب ولا سيما فيما يتعلق بالرقيق. فثورة الزنج كانت دليلا مبكرا على التجارة الكريهة التي اقتلعت اعدادا كبيرة من البشر من جذورهم وحطت من قدرهم وحولتهم الى بضاعة تشترى وتباع.

وتوجد ايضا اتهامات ملفقة بأن الرقيق، بشكل او آخر، مستمر في بعض الدول الاسلامية اليوم. ويشير سيغال الى موريتانيا والسودان من بين دول اخرى.

وفي موريتانيا لا يشير سيغال الى مرجعية جادة يمكن للمرء فحصها واعادة فحصها. كما يحاول ايضا تشويش الموضوع بالاشارة الى التسلسل الهرمي المعقد للمجتمع الموريتاني لعقود طويلة. ولذا نعلم ان ثلث الشعب الموريتاني من الرقيق والثلث الاخر من الرقيق الذين حرروا اما الثلث الباقي فمن الاحرار. وبالنسبة للسودان فإن سيغال يعتمد في زعمه على ادعاء من منظمة التضامن المسيحي وهي جمعية خيرية اميركية بأنها اشترت وحررت 14.55 ألف من رق قبائل الدنكا في العامين الماضيين. الا ان هذا الادعاء ترفضه هيئة اليونيسف (منظمة الامم المتحدة لرعاية الطفولة) التي تتهم المنظمة «بخلق مناخ مصطنع لتجارة رق غير موجودة».

وطبقا لليونيسف فإن بعض أسر الدنكا تبيع أولادها الى المنظمة لكي تحصل على بعض المال.

وبالرغم من ذلك، فإن بعض الهيئات مثل منظمة المؤتمر الاسلامي يجب ان تحقق في الاتهامات باستمرار الرق في بعض الدول الاسلامية. وتجدر الاشارة الى ان كتاب سيغال يتجاوز كل حدود المعقول في الفصلين الاخرين. ويركز هذا الفصلان على حركة «أمة الاسلام» في الولايات المتحدة. وهناك بالطبع العديد من الاميركيين السود المسلمين بالمعنى المفهوم للكلمة، ولكنه لا يتعامل معهم. وبدلا من ذلك يركز على حركة، وإن كانت تستخدم كلمة اسلام فإنها ذات خصوصية تكاد تشير الى دين بعيد عن الاسلام. ان تقديم مالكوم اكس ولويس فراخان كقادة لاتجاهات اسلامية اساسية هو امر، على الاقل، خادع.

لماذا يضم سيغال «أمة الاسلام» في دراسة من المفروض انها تتعلق بتجارة الرقيق الاسود في المجتمعات الاسلامية في 1300 سنة؟

الامر الوحيد هو ان لديه بعض الحسابات الخاصة التي يود تصفيتها مع فرخان واتباعه. فقد قال انهم ينتقدون المسيحية واليهود لدورهم في تجارة الرقيق الاسود ولكنهم لا يذكرون تاريخ الرق في الاسلام. ربما يكون ذلك صحيحا. ولكن السبب وراء ذلك يجب ان يكون واضحا. المسلمون لم يلعبوا دورا في شحن الرقيق الاسود الى القارة الاميركية.

ان التاريخ العنيف لـ«أمة الاسلام» وخططها لخلق دولة سوداء في مكان في الولايات المتحدة ليس له اي علاقة بالاسلام والمسلمين.

العنصرية في الغرب من المؤكد ان الاسلام ليس عنصريا. وهذا واضح تماما من القرآن والاحاديث النبوية. وكحضارة، وواقع وجودي، فأن السلوكيات العنصرية المعادية للسود، موجودة في بعض أقطار العالم الاسلامي. ولكن حتى «العنصرية الاسلامية»، المرفوضة اساسا، هي معتدلة بما عناه السود في الولايات المتحدة، بدون أن نذكر سيغال بأوضاع جنوب افريقيا موطنه الذي عانى من حكم التفرقة العنصرية. ان «العنصرية الاسلامية» هي مفاهيم غير المتعلمين والافراد الهامشيين. اما العنصرية الغربية، فهي تحظى عادة بدعم هائل وحاولت ان تؤسس افكارها اعتمادا على قراءة منحرفة للمسيحية وبعض المفاهيم العلمية غير الصادقة.

إسرائيل تجني أرباحا طائلة من تجارة الرقيق

وتواردت تقارير تباعاً حول حجم الاتجار بالنساء في إسرائيل، والذي يتجاوز المليار شيكل في العام الواحد، مما جعل إسرائيل دولة هدف بالنسبة لتجار "الرقيق الأبيض"، كما تتناول التقارير الفائدة الاقتصادية التي تجنيها إسرائيل من خلال عقد صفقات مع التجار يدفعون بموجبها غرامات مالية مقابل عقوبات منخفضة، وهذه الغرامات تدخل إلى خزينة الدولة ولا تصل إلى النساء الضحايا.

كما تشير التقارير إلى أن الاتجار بالنساء لم يعد محصوراً في إسرائيل، فقد تبين أن هناك تجار إسرائيليين أعضاء في شبكات دولية للاتجار بالنساء، يقومون بإرسال الفتيات إلى كندا لإجبارهن على العمل في الدعارة هناك.

وأفادت التقارير الإعلامية الإسرائيلية أن سمح صباح اليوم بالنشر عن اعتقال عدد من الإسرائيليين، في الأيام الأخيرة، بشبهة العضوية في شبكة دولية تعمل على الاتجار بالنساء، أو ما يسمى بـ"الرقيق الأبيض".

وتشير الشبهات إلى أن المتهمين قاموا بإرسال العشرات من الفتيات الإسرائيليات للعمل بالدعارة في كندا!

ويتضح من المعلومات التي توفرت إلى أن أفراد الخلية دأبوا على النشر في الصحف التي تصدر في إسرائيل باللغة الروسية إعلانات عن الحاجة إلى فتيات للعمل في "المرافقة" في كندا. ولدى توجه النساء إلى ناشري الإعلانات قاموا بتصويرهن وإرسال تفاصيلهن إلى المشغلين في كندا، ليتم إرسال "المناسبات" للعمل بحسب مظهرهن الخارجي، حيث تم إجبارهن على العمل في الدعارة!

وبحسب المصادر ذاتها، فقد أتيح للفتيات ممن تم إجبارهن على العمل في كندا، إمكانية إخلاء سبيلهن بعد شهر.

وبحسب مصادر في الشرطة الإسرائيلية فإن المعتقلين ينتمون إلى شبكة دولية تعمل على الاتجار بالنساء بهدف العمل بالدعارة.

وكانت قد نشرت في السابق تقارير تتناول قضية النساء اللواتي وقعن ضحايا للتجارة ببني البشر في إسرائيل، حيث تبين أن المحاكم الإسرائيلية تفضل إجراء صفقات مع التجار، يحصلون بموجبها على عقوبات مخفضة لا تشكل رادعاً لمنعهم من مواصلة الاتجار بالنساء بهدف دفعهن للعمل في الدعارة، وتبقي على "مهنة التجارة بالنساء" كمهنة مدرة للأرباح بالنسبة لهم، خاصة وأن الغرامات التي تفرض عليهم لا تصل إلى الحد الأقصى الذي يسمح به القانون ولا تتجاوز بضعة آلاف من الشواقل، وهي في الغالب لا تصل إلى النساء الضحايا وإنما إلى خزينة الدولة.

وجاء في التقرير أن "إسرائيل تظهر في السنوات الأخيرة في التقارير الدولية كدولة هدف للتجارة ببني البشر، وكدولة تجري فيها تجارة النساء (الرقيق الأبيض) بدون أي عائق تقريباً. وبالرغم من التصريحات المتكررة والمختلفة للسلطات بشأن معالجة جذور القضية، إلا أن تجارة النساء كانت، ولا تزال، المهنة المدرة للأرباح بالنسبة للتجار".

وكانت قد أشارت تقارير إعلامية إلى أن حجم الاتجار بالنساء في إسرائيل ما يزال مرتفعا ويبلغ قرابة المليار شيكل في العام الواحد!

كما تشير التقارير إلى أنه جرى خلال السنوات الماضية تهريب آلاف من الفتيات من الخارج إلى إسرائيل لغرض تشغيلهم بالدعارة، وتم بيع كل فتاة بمبلغ يتراوح ما بين ثمانية آلاف إلى عشرة آلاف دولار.

ولدى وصول الفتيات لإسرائيل، يتعرضن للاغتصاب من قبل مشغليهن، وتصادر جوازات سفرهن وأوراقهن الثبوتية، ويفرض عليهن دفع مبلغ معين عادة ما يكون ناتج عملهن لعام أو أكثر، مقابل خدمات المسكن والمأكل، والحماية التي توفرها عصابات المافيا. ويتم إسكان الفتيات بشكل جماعي وفي ظروف مزرية.

تجارة الرقيق تلاقي رواجاً في البلقان

و أظهرت دراسة أعدتها منظمة مساعدة الأطفال التابعة للأمم المتحدة يونيسيف أن التجارة الدولية غير المشروعة بالنساء والأطفال تزيد في العالم باطراد وخاصة في أوروبا.

ووفقاً لنتائج هذه الدراسة التي أعلن عنها خلال مؤتمر صحفي عقد في مدينة كولون الألمانية الغربية فإن تسعة اشخاص من بين كل عشرة اشخاص ممن يزاولون مهنة الدعارة غير الأخلاقية في منطقة البلقان ومن بينهم اطفال من الجنسين تم إجبارهم واكراههم علي هذا العمل غير المشروع. وذكرت الدراسة انه يتم سنوياً بيع 120 ألف شخص بين طفل وأمرأة في بلدان الاتحاد الأوروبي من قبل تجار من منطقة جنوب شرق أوروبا عبر منطقة البلقان منبهة في ذات الوقت الي ان 80 بالمائة من هؤلاء الضحايا لا تتجاوز أعمارهم 18 عاماً وان غالبيتهم من ألبانيا. وقالت ان الأرباح غير المشروعة التي يجنيها تجار الرق عبر بيع البشر في المنطقة الأوروبية توصف بأنها خيالية اذ ان النساء يبعن كسلعة .

من جهة اخري نقلت هيئة دولية انسانية معنية بمكافحة الاتجار بالبشر عن تقارير استخباراتية غريبة القول ان عائدات التجارة التي تعرف باسم الرقيق الأبيض عبر دول منطقة البلقان تتراوح ما بين تسعة و12 مليار دولار سنوياً. وأشارت رئيسة قوة مكافحة تهريب البشر ان هذه الأرقام استندت الي تقارير استخبارية أمريكية. من جانبها قالت مفوضة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان انه طبقاً لأرقام منظمة الهجرة العالمية لسنة 1997 فإن نحو 175 ألف امرأة قد تم الاتجار بهن عبر البلقان واستقدمن من دول حديثة الاستقلال في آسيا الوسطي الي دول الاتحاد الأوروبي فيما تفيد احصائيات المنظمة الحديثة الي ان هذا الرقم انخفض الي 120 الف امرأة وطفل سنوياً. وأوضحت ان مئة ألف امرأة من ألبانيا وحدها وقعن فريسة لهذه التجارة خلال العقد الماضي وأن 90 في المائة من النساء الأجنبيات اللاتي يمارسن نشاطا مبتذلا هن ضحايا لتلك التجارة.

جارية بخمسة الاف دولار

كشف الكاتب والصحفي الاماراتي محمد عبيد غباش النقاب عن ان الرق موجود فعلا في الامارات وفي دول الخليج وان نكران هذه الحقيقة ردا على اتهامات دولية للامارات والسعودية والكويت لا يتوافق مع الحقيقة المعروفة بل وكشف النقاب عن ان شخصا اخبره انه اشترى جارية بمبلغ خمسة الاف دولار من المعروف ان تجارة الرقيق في الامارات تمارس علنا وتحت مسميات مختلفة وهناك تقارير تلفزيونية عن قيام شيوخ المكتوم بشراء الاطفال من الصومال وموريتانيا ودول اسيا الفقيرة بمبالغ تقل عن مائتي دولار لاستخدامهم في سباقات الجمال كما ان معظم حكام الخليج وخاصة في الامارات يمتلكون جوار من جنسيات مختلفة تحت عنوان ذئاب ورقيق في بلدان مفتوحة هل حقاً أن الرق يمارس في الخليج؟ كتب عباش في جريدة الشرق الاوسط يقول: صدر تقرير وزارة الخارجية الأميركية في مطلع هذا الشهر حول الاتجار بالبشر في أكثر من 150دولة. وخلص التقرير إلى أن قائمة من 14 دولة، قد تتعرض لعقوبات سياسية واقتصادية، لأنها لا تقوم باستئصال عمليات الرق الجديدة. وأضيفت 4 دول خليجية لهذه القائمة هذا العام. بحسب التقرير هناك من 600 إلى 800 ألف إنسان يتعرضون لعمليات تداول عبر الحدود الدولية، وتبلغ نسبة النساء منهم قرابة الـ 80% وتبلغ نسبة الأطفال حوالي نصف الحالات.

ويذكر التقرير أن الاتجار في البشر يعود لجملة أسباب منها الفقر والفساد وغياب التعليم. ويستغل الظروف المأساوية لهؤلاء الضحايا الطلب للعمالة الرخيصة والسخرة والبغاء والاستغلال الجنسي للأطفال، إضافة لاستخدامهم كجنود أو في أعمال خطرة. وأشار التقرير الأميركي الرسمي لعمليات السخرة التي يتعرض لها العمال المهربون من المكسيك للعمل في الولايات المتحدة نفسها وللضرب الذي ينالونه إن هم حاولوا ترك العمل. انبرى العديد من الكتاب في الخليج للتشكيك في مصداقية التقرير حول ما ذكر عن الأربع الدول الخليجية. وقام آخرون بالهجوم على سجل الولايات المتحدة في انتهاك حقوق الإنسان، ضمنظور أن من بيته من زجاج عليه ألا يرمي الناس بحجر.لكن من المهم أن لا تأخذنا العاطفة، وعلينا أن نسأل: هل هذا الإنكار معقول؟ ألا نسيئ معاملة العاملين، أوليس بيننا من يتاجر بالبشر؟ إن إنكار هذا، إذا نحن أسأنا النية، ليس إلا كتابة للاستهلاك الخارجي، لأننا في الداخل نعرف شيئاً آخر. لندقق قليلاً في وجوهنا في المرآة. حتى في ضوء خافت سنكتشف أن في تقاسيمنا علامات ليست جميلة لا تخفى حتى عن أعيننا.لنستحضر بعض التاريخ. أولم تتزوج جداتنا وأمهاتنا في أعمار الطفولة في سن 11سنة أو 12 أو 13؟ وماذا نسمي عمليات تزويج المراهقين رغم إرادتهم أو ليس استغلالاً لصغر السن، وعدم إدراك حقائق الحياة؟ أولم نعش إلى عهد قريب في بيوت يعمل فيها الخدم؟ يجب أن نعترف أن بعض محاسن الاستعمار البريطاني القليلة في الخليج، برغم سيئاته التي لا تحصى، تمثل في مساهمته في استئصال العبودية. دعونا نعطي كل ذي حق حقه، فلا نزور الحقائق أمام أعيننا. فليس كل تاريخنا ما يفخر به.إذا دققنا في حاضرنا سنلاحظ أن بلداننا المفتوحة، على مصراعيها تقتحمها مجموعات من الذئاب البشرية يمارس بعضها اتجاراً حقيقياً بالرقيق. وبعض المتاجرين من أبناء جلدتنا. قبل عام أخبرني شخص بأنه اشترى فتاة بـ 5000 دولار. نعم اشتراها واستسرها، لا كزوجة بل كجارية. يحدث هذا الآن وليس قبل قرون، ويحدث في بلداننا وليس عند الإسكيمو الذين يزعم أنهم يهدون نساءهم لضيوفهم. دعونا أيضاً نسأل عن وضع الخدم في البيوت الذين يتعرض عدد ليس بقليل منهم للضرب أو الحبس أوالتجويع، إضافة لتقييد حركتهم ومنعهم من الخروج من البيت لفترات طويلة. وهل نتحدث عن عمليات الاستغلال التي يتعرض لها العمال ويتم الإتيان بهم للعمل بأجور أقل من حد الفقر، ولا تسدد قيمة ما دفعوه لتجار التأشيرات

نقلت الصفحة بالكامل حتى ترى رد الصحفى ايضا

وقد قامت تظاهرات عديدة فى الدول الاوروبية لمناهضة الرقيق الابيض

لعل من اشهرها مظاهرة فى لندن تزعمتها ايما تومسون الممثلة الحائزة على الاوسكار والتى نادت بوقف تجارة الرق الابيض ووقف المتاجرة بأجساد النساء

هذه هى الطبيعة البشرية يا استاذ سمير تميل إلى السوء والحمد لله على نعمة الاسلام التى هدانا الله بها الى طريق الحق

[فلسطينية مسلمة]

طبعا يوجد رقيق لحتى الان
وهذه الظاهرة منتشرة في اوروبا وافريقيا
حيث يتاجرون بالناس خاصة النساء منهم والاطفال ويعاملوهم معاملة سيئة ويستخدمونهم في اعمال منحطة قذرة

بارك الله فيك يااخ اسد الدين على الرد الجميل
ونرجع ونحكي الحمد لله على نعمة الاسلام

[قطر الندى]

باك الله فيك اخي اسد الدين
بس الرقيق و العبيد الان اصبح متطور كما نلاحظ في دول الغربية يتاجرون بالنساء حيث اصبحت عندهم سلعة رخيصة يتاجرون بها بلاقيمة فهذا اسميه الرق في زمن العولمة

هم فين و اسلام فين حتى يطلقون عليه افتراءات و اكاذيب